近日走進重慶，吸引我的，不僅有市民“唱讀講傳”的熱情，更有鄉村“文化民生”的勃興。
從鄉村“三進三同”回來的同志特別推薦，地處渝、陜、鄂交界處的巫溪縣．是三峽庫區移民開發縣，也是國家扶貧開發重點縣，以“文化民生”推進“樂和家園”建設，帶來了鄉村全新的氣象。
關注民生，已經成為當下各級政府的工作重點，也是廣大百姓的熱切期待。但是，什么是民生？人們更多地把目光投向經濟加速發展、設施加速建設和財富加速積累。可是，農民的文化生活、精神期待和心理需求呢？一時還難以進入地方政府的執政視野，難以提上鄉村建設的議事日程。“改善民生并不只是吃紅燒肉、穿漂亮衣服就夠了，健康的精神生活也很重要。”重慶市委領導的提醒是講到農民的心坎上去了。
美國心理學家馬斯洛的需求層次理論早已為我們熟知。生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實現需求，人的需求是有一定層次的。但是，“當人的某一級需求得到最低限度滿足后，才會追求高一級的需求，如此逐級上升，成為推動繼續努力的內在動力”，這一假設則未必符合實際。即使是鄉村貧困人群，也是既有生存需求，也有發展需求，既有溫飽需求，也有文化需求。
鄉村社會在城市化的呼嘯前進中，正承受著沉重的沖擊。鄉村的凋敞，文化的失落，已是新聞輿論接連不斷的警示。我回老家探親，看到年輕人差不多都離開了，散落到一個個遙遠陌生的城市里打拼全家的生計，尋找人生的前途，留守在家的多是老人、婦女和孩子。村莊給人的感覺是空虛的，尤其到了夜晚．鄰居們早早就入睡了，偌大的村莊籠罩在沉沉的夜幕中，沒有燈火，也沒有狗吠，一片沉寂。“沒有歌聲便沒有生活，猶如沒有太陽便沒有生命一樣。”這是文化人的表述。我在心里反復追問：這些留守的鄉親們，屬于他們的歌聲、太陽在哪里？因為發生了富士康駭人的勞工悲劇，因為出現了珠三角連續的勞資沖突，新生代農民工的勞動環境、文化生活、精神健康、城市融入等問題，已經被社會一再聚焦。可是，留守在鄉村的人們，同樣需要文化的滋潤，需要生命的陽光。在單調、枯燥的日子里，除了思念親人的冷暖安危，除了等待親人的匯款家書，他們的公共文化生活在哪里？
鄉村發展在單—— GDP導向的軌道中，路也是越走越窄。尤其是貧困地區，貧窮所意味的匱乏，不僅是物質，還有心志，能力，權利，自由，尊嚴。傳統的地方戲曲、民間節會，在不少鄉村已經絕跡。迅速普及的電視節目中泛濫著的消費文化，跟農民又相去甚遠。“媒體創造了需求，我們迷失了方向。”于是，我們看到了鄉村賭博風氣的急速蔓延，農忙時節一過，打麻將賭博幾乎是唯一的消遣。于是，我們看到了各種宗教勢力的乘虛而入，村民們從新建的一座座教堂里，尋找聚會的場所和機會，彌補心靈的寂寞和空虛。如何以先進文化去開啟民眾生活的智慧，去激活民眾發展的渴望，去拓開民眾精神的天地？一批批肩負使命的民間志愿者，奔赴鄉村，從事平民教育，從事文化建設，把知識和理想播撒在農村的土地上。重慶巫溪縣與民間環保組織“北京地球村”牽手，創辦樂和書院，建設“樂和家園”。對于巫溪農民來說，這是改變自身生活的一場社會實驗，這是他們參與重塑自身生活生產方式的一場文化變革。巫溪的主政者曾再三思考：經濟統計數字的增長與民眾生活幸福的感受到底是什么關系？一味的經濟發展，在不發達地區的意義到底何在？怎么才能避免GDP走到生活的反面？這個地方太貧困了，沒有辦法逼出辦法，從而在“樂和家園”的建設中，找到了一個新的方向、新的希望。
鄉村關系在社會流動、利益分化的浪潮中，顯現了原子化、陌生化和叢林化的跡象。在無所依傍的農民對權勢的依附、對財富的崇拜中，根深蒂固的熟人社會在解體，守望相助的道德傳統在動搖，鄉規民約的道義資源在流失。鄉村社會的重建，需要文化的支撐，意義的證明，農民也要為自己的生活找到目標和說法。巫溪“樂和家園”的建設，就是要讓農民在集體的文化活動中重新組織起來，找回心理歸屬，重建社會資本，品味生活情趣，體驗人生價值。有村民說：“大家伙每天準時自發到院壩來報到，一起跳壩壩舞，唱樂和歌謠，做樂和操，學學政策，聽聽新聞，麻將也打得少了，大家說話也客氣了，鄰里關系也好了，扯皮打架的也少了。哪家有點什么事，不用他開口，我們每人搭把手，就幫他解決了。
文化民生，這樣的文化應是有根的文化，根在傳統，根在民間，根在發展。不是簡單地以鄉村之外的城市文明去置換、去消解原來的鄉村文明，不是簡單地以鄉村之外的先進文化去否定、去替代鄉土文化，而是在與城市文明的撞擊中，在以先進文化的導引中．更多地重視傳統文化的承接和轉化，重視廣大百姓的參與和創造，重視鄉村社會的發展和進步，從而建設新鄉村文明，生長新鄉土文化。
文化民生，這樣的民生應是豐富的民生，超越經濟指標的單一取向和財富積累的唯一尺度，尋求的是生活的色彩斑斕，是幸福的陽光普照，是每一個人的自由全面發展。
