熱點鏈接：
最近，郭敬明導演的電影《小時代》上映，不出意料的是，網上又掀起了一場“黑郭”的狂歡。
申論角度解析：
作為80后的代表性人物，郭敬明和韓寒在相同的新概念作文起點出發之后，卻走上了截然相反的發展道路。韓寒玩賽車，也寫作，但被重視的是他成為意見領袖的那一部分，他的每一次時事評點，都讓公眾痛快過癮。韓寒是今日中國最銳利的觀察者之一，他以喜怒笑罵的方式解構荒誕現實，因而成為“公民韓寒”。
郭敬明則代表著一種絕對世俗化的文化傾向，他遠離政治與現實的議題，專注于自己的商業寫作事業，現在又投身到電影創作。但不管他注意力怎么轉移，他的核心架構一直沒有變化--他在自己所有的作品里，都全力在構筑一個由物質與情愛組成的虛像生活空間，精致、奢華、浪漫、感傷、柔美、魔幻，以至于大部分成年男性看到他的文字都渾身起疙瘩。但他堅持著，因為他堅信，這種虛像的生活空間在現實中往往是常人難以抵達的，而這正是很多人特別是女性、少女們所熱愛的世界。
這是郭敬明聰明的地方，他充分地捕捉到和迎合了這個龐大的消費市場，所以成就了他龐大的文化產業。在輿論對郭敬明大加討伐的時候，他或許真是忙著在數錢呢。不知道是否也有人和我一樣，在拼音打字輸入時，我總是把“郭敬明”錯打成“夠精明”。但是誤打誤撞，這個詞匯居然如此地吻合了郭敬明的特征：一個精明十足的文化商人，精準地把握市場需求，而且堅決地規避任何政治風險，只談風月，不關心現實與政治，或者是政治心智還處于初級階段--郭敬明最了不起的政治表態，就是在網上喊一聲“我是中國的腦殘粉”，“毫無保留地愛它，為它自豪”。
郭敬明還以自己為樣板或標桿，踐行著他所理解的那種生活。他顯露了對物質的赤裸裸的崇拜，從他的微博、文章、言語等，無時無刻不在展示的奢侈品、豪宅，并且在多個場合為自己的選擇與追求正名。這些舉動其實都在進一步加劇社會公眾對他的不滿。在精英主義話語下，這種選擇與姿態就難免被戲謔，以至于現在大家“黑郭”似乎成為習慣了，或者是另外一種形式的“政治正確”，只要是嘲弄郭敬明的，能夠得以大家會心一笑，而挺郭敬明或者為他說幾句話，估計就被覺得是腦殘粉了。
但客觀地說，郭敬明又不是政治人物，這種嘲弄往往很多都是人身攻擊(幾乎都是拿他的個子矮說事)，其實這也是一種社會戾氣。在多元化的社會，他畢竟代表著一種文化取向，應該寬容。當然，當年的抄襲案，是另外一回事兒，在他道歉和賠償原作者之前，這是他洗不清的原罪，是一輩子的污點。
如果要求郭敬明站出來，承擔更多的公民責任或者社會責任的時候，這更多的是一種道德壓迫，誰也沒有權力去要求別人做什么，更別提做有風險的犧牲。我們要為英雄鼓掌，但不能要求所有人都要成為英雄，哪怕你自己是英雄，也沒有這個權力。
最重要的是，他從來不會標榜自己是一個公共知識分子，他其實更多地把自己當作一個娛樂明星來看待了，而且從來沒有隱瞞自己的內心，哪怕讓有些人感到不快、惡心了，但這也是他的自由。所以我們也不妨以平和之心對待，正如我們不會要求楊冪關注三農、信訪等現實問題一樣，為什么要郭敬明表明現實立場，成為我們期望中的人呢？至少他并沒有天天向權力諂媚，寄生于權力的蔭庇之下茍且，這一點，他的努力與成功，值得我們尊重。
我們要為那些勇于關注現實的作家或明星們鼓掌，并且期待和鼓勵更多的人能夠如此，這是很好的“積極自由”，對社會和公眾都有益。但我們也要允許那些不關注政治的人，應該要有對不同意見和生活選擇的容忍，每個人都有“消極自由”(免于他人干涉的自由)的權利。
在一個自由社會或大家要追求的自由的社會里，多元化或多樣化是一種最合理的存在。如果都按批評者的觀點，都輸出“正確價值”“為正義吶喊”什么的，那么大家想想，這是一種什么的景象？單一、名義上高尚卻乏味、整齊劃一、高度統一的思想與價值觀，不一定就是好事，這些我們在許多年前不是已經經歷過嗎？
